Обжорство

Фрагмент «Семь смертных грехов» И. Босха

Грех обжорства, фреска, алтарная часть крипты базилики Нотр-Дам-де-Фурвьер, Лион, Франция

Обжорство (чревоугодие; лат. gula, др.-греч. γαστριμαργία, λαιμαργία) — неумеренность и жадность в еде, доводящая человека до скотского состояния.

Античность

В античности считалось, что обжорство вызывает как телесное страдание, так и страдание души, так как предмет радости сластолюбца не является истинным благом. Борьба с пороком обжорства предполагает не столько волевое подавление позывов к еде, сколько размышление о её истинном месте в жизни^{[источник не указан 229 дней]}.

Христианство

В православной традиции обжорство входит в концепцию Восьми греховных страстей и носит название чревоугодия.

В католическом богословии обжорство также является одним из семи главных грехов (грех против второй заповеди). Вместе с распутством классифицируется как «плотский грех» (лат. vitia carnalia).

Преподобный Авва Дорофей, в «Душеполезных поучениях»^[1], разделял грех чревоугодия на две составляющих:

• Гастримаргия (греч. чревобесие) — стремление человека просто наполнить своё чрево, не особенно уделяя внимание вкусу пищи.
• Лемаргия (греч. гортанобесие) — стремление человека к наслаждению от потребления вкусной пищи, получение удовольствия от органолептических свойств.

В классификации семи смертных грехов немецкого инквизитора Питера Бинсфельда обжорство олицетворялось Вельзевулом^[2].

Изобразительное искусство

В средневековой скульптуре изображается в циклах «Добродетелей и Пороков». Встречается и в эпоху Ренессанса, например, на гобеленах.

Аллегорическая фигура Чревоугодия может быть любого пола. Это толстый человек, обжирающийся и обпивающийся. Иногда страдающий рвотой. Может быть коронован виноградным венком, как Бахус, и держать блюдо с фруктами. Спутники-животные: жадный волк, свинья, любитель меда медведь, и еж, который по поверьям, собирал плоды на свои иголки^[3]

Интересные факты

Так как древние греки в основном ели руками, то известный обжора Филоксен часами закалял свои пальцы, опуская их в почти кипящую воду, чтобы первому брать самые лакомые горячие кусочки^[4].

Примечания

1. ↑ Авва Дорофей, Душеполезные поучения
2. ↑ Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия. М.: Локид-Пресс, 2005.
3. ↑ Дж. Холл. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М.: Крон-пресс, 1996. С. 621.
4. ↑ Джеймс П., Торп Н. Древние изобретения. — Мн. — 1997 — С. 371 — ISBN 985-438-139-0

См. также

• Психогенное переедание

Литература

• Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве.

Ссылки

• Отношение Ислама к обжорству