Севериане

Севериане

Севериане — наиболее близкое к халкидонизму течение в миафизитстве, последователи и почитатели антиохийского патриарха Севира. Северианство, как позднее направление среди сторонников христологии Александрийской богословской школы, принято в Коптской православной церкви. Сформировалось в 519 г. после низложения миафизитских иерархов прохалкидонскими императорами Византии.

Распространено ошибочное мнение, что севериане на фоне других миафизитов являются наиболее заблуждающимися и близкими к монофизитству еретиками. Однако все обстоит совсем наоборот. Север никогда не выступал против исповедания двух природ на Халкидонском соборе, но говорил: "Никто не выставляет против него такого бессмысленного обвинения, и сами мы признаем во Христе две природы - сотворенную и несотворенную", однако отвергал халкидонизм за то, что он отверг христологическую формулу святого Кирилла.

По сути, северианство является промежуточной формой между классическим миафизитством и халкидонизмом. Миафизитская доктрина севериан учит не только о различии свойств божеских и человечески во Христе при единой природе, но и как и халкидонское диофизитство учит о тленности Тела Христова. Подобное воззрение возникло вследствие полемики Севира с миафизитским епископом Юлианом Галикарнасским, так же как и Севир низложенным с кафедры имперской властью и укрывавшегося в Египте.

Юлиан Галикарнасский и его последователи, придерживаясь крайних, близких к реальному монофизитству воззрений, учили об изначальной природной нетленности Тела Христова, что подводило к мысли об иносущии его людям, почему севериане называли юлианистов "автардокетами". Юлианисты же, в свою очередь, обзывали, севериан "фтартолатрами" (тленнопоклонниками), почитая нелепостью поклоняться тленному веществу.

Такими образом, северианство и юлианизм представляют собой две противоположные партии внутри миафизитства и равно анафематствуются как ереси Армянской апостольской церковью, сохранившей дохалкидонское классическое миафизитство, согласно которому Тело Христово тленно по природе, однако нетленно по соединению с Божеством.

См. также

• Монофизитство