Теория ветвей

Теория ветвей (англ. Branch theory) — богословская концепция, разработанная в Англиканстве, согласно которой Римско-католическая церковь, восточноправославные церкви и Англиканское сообщество суть три ветви Единой, Святой, Кафолической (Соборной) и Апостольской церкви.

Сама теория

Оксфордский словарь христианской церкви определяет «Теорию Ветвей» как:

Теория о том что, хотя Церковь могла расколоться на несколько архиепископий или групп архиепископий, находящихся вне общения друг с другом, каждая из них может всё ещё быть ветвью единой Церкви Христовой, при условии, что она продолжает держаться веры неразделённой Церкви, чтобы сохранять апостольское преемство её епископов. Таково, как утверждают многие англиканские теологи, состояние Церкви в настоящее время, представленное тремя основными ветвями

Оригинальный текст  (англ.)  

«…the theory that, though the Church may have fallen into schism within itself and its several provinces or groups of provinces be out of communion with each other, each may yet be a branch of the one Church of Christ, provided that it continues to hold the faith of the original undivided Church and to maintain the Apostolic Succession of its bishops. Such, it is contended by many Anglican theologians, is the condition of the Church at the present time, there being now three main branches…»

Отношение к теории

Англиканство

Уильям Палмер (1803—1885), богослов из Оксфордского Университета, один из руководителей Оксфордского движения, стал основным автором «Теории Ветвей».^[1] В его двухтомном Трактате о Церкви Христовой (1838) было сформулировано само понятие. Теория затем была популяризирована во время Оксфордского движения, в особенности через труды трактарианцев. Однако, некоторые из лидеров Движения впоследствии оказались неудовлетворены данной теорией и перешли в Католицизм.

Англикано-римокатолическая международная комиссия (The Anglican Roman Catholic International Commission или ARCIC), созданная совместно Англиканским Консультативным Советом (the Anglican Consultative Council) и Папским Советом по содействию христианскому единству (the Pontifical Council for Promoting Christian Unity), пытается продвигать экуменический диалог между Римской католической церковью и Англиканским сообществом.

Римская католическая церковь

Римская католическая церковь принимает два основных положения теории ветвей:

• о важности сохранения учения Древней Церкви;
• о необходимости апостольской преемственности для действительности хиротонии (рукоположения) в другой церкви, находящейся в состоянии схизмы с РКЦ или впавшей в ересь.

Однако, Римская католическая церковь отвергает третье положение теории ветвей, согласно которому Церковь, находящаяся в состоянии схизмы с РКЦ или впавшая в ересь, является частью Церкви Христовой. Более того, она считает англиканское рукоположение недействительным, и хотя отдельные англикане исповедуют ортодоксальную веру, Англиканские церкви не сохранили полноту учения Древней Церкви, в особенности касательно Таинств.^[2]

Православные церкви

Вселенское Православие не обладает центральной властью, хотя существует установленное равенство епископов, основанное на порядке чести. Таким образом, существует большое разнообразие мнений.

Константинопольский Патриарх Варфоломей, который является primus inter pares в Православии, когда он принимал папу Бенедикта XVI и говорил об отношениях между Вселенским Православием и Католицизмом, он рассматривал их в качестве отдельных ветвей Одной Церкви Христовой^[3][4].

Другая позиция, часто называемая антиэкуменизмом, отвергает Теорию Ветвей как несовместимую с природой Церкви и, таким образом, экклезиологическую ересь. Примером этой позиции может служить заявление, сделанное в 1983 году Святейшим синодом епископов Русской православной церкви за рубежом:

«Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделися на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов, инославия и иноверия соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истинного священства и Таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеют [достаточны] для спасения; и тем, иже имут общение с сими еретики, или пособствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мняще братскую любовь и единение разрозненных христиан быти, — анафема»^[5][6]

Протестантизм

За исключением нескольких лютеранских организаций, большинство протестантских церквей не рассматривают себя апостольскими в буквальном смысле апостольской преемственности. Соответственно, эти церкви не принимают основных положений Теории Ветвей.

Примечания

1. ↑ Митрополит Питирим. Воспоминания. Экуменические контакты
2. ↑ Cf 2007 declaration on subsistit in, as well as the 1896 papal bull Apostolicae Curae of 1
3. ↑ Patriarch’s welcome speech on Pope Benedict’s visit to Istanbul
4. ↑ Patriarch’s homily during a divine liturgy, where Pope Benedict participated as a reader
5. ↑ Инок Всеволод (Филипьев): «Яко один от древних». Жизнеописание митрополита Виталия (Устинова) на фоне эпохи — 28 Апреля 2009 — Войсковая Православная Миссия
6. ↑ The ROCOR’s Anathema Against Ecumenism (1983) (Orthodox Christian Information Center)