- Великая вечерня
-
Вече́рня (греч. Ὁ Ἑσπερινόν; лат. Vesperae) — богослужебное последование, которое начинает суточный круг церковных служб; имеет совершаться в вечерние часы, перед заходом солнца, и относится к последующему (по гражданскому исчислению суток), а не предыдущему дню.
Некоторые песнопения вечерни имеют весьма древнее происхождение и восходят к первым векам христианства.
Содержание
В византийском обряде
Общий состав
Начинается чтением или пением 103-го «предначинательного» псалма (Пс. 103), прославляющего величие Творца.
Затем следует великая ектения, чтение чередной кафизмы Псалтири, пение 140 и 141 псалмов, причём присовокупляются стихиры — песни в честь вспоминаемого события или святого.
После стихир — вечерняя песнь «Свете тихий»; прокимен; молитва «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам».
Молитва Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши» (Nῦν ἀπολύεις) (Лк. 2:29-32).
Заканчивается вечерня тропарями отпустительными и отпустом.
За вечерней должно следовать малое повечерие.
Виды
- вседневная вечерня (чин изложен в 9-й главе Типикона) — совершается в дни, когда не бывает праздника с полиелеем или бдением. Накануне праздничных дней она может быть только тогда, когда они случаются в Сырную седмицу и в седмицы Великого поста. Предначинательный псалом читается, а не поётся, не совершается входа и не читаются паримии, вместо первых трёх псалмов читается рядовая кафизма.
- великая вечерня (Типикон, Гл. 7) — вечерня праздничная; совершается накануне праздника (бденного или полиелейного), вечером в Сыропустную неделю и все воскресенья Великого поста, в день Антипасхи вечером, накануне преполовения Пятидесятницы, накануне Отдания Пасхи, на Новолетие (13 сентября) (по современной приходской практике служба Новолетия совершается в гражданский Новый год, то есть 31 декабря). Великая вечерня совершается в Светлую седмицу каждодневно, но без кафизмы и паремии, в День Святой Троицы после литургии. Великая вечерня также соединяется с литургией Преждеосвященных Даров и, в некоторых случаях — с литургией Василия Великого (в Навечерие (Сочельник) Рождества Христова и Богоявления (кроме случаев, когда эти дни выпадают на субботу или воскресенье (в этом случае литургия Василия Великого совершается в сам праздник Рождества или Богоявления)), в Великий Четверг и Великую Субботу) или с литургией Иоанна Златоуста (если Благовещение выпадает на один из седмичных дней Великого поста).
- малая вечерня — сокращённая вседневная вечерня: на ней не бывает светильничных молитв, великой ектении, стихословия Псалтири, малой ектении, поётся не более 4-х стихир, из ектении «Помилуй нас Боже» произносятся только 4 прошения, опускается ектения «Исполним вечернюю молитву», вместо великого — малый отпуст. Совершается только перед бдением, начинающимся вечерней (Типикон, Гл. 1). В приходской практике Русской Церкви отправляется весьма редко: может совершаться в тех случаях, если перед праздничной всенощной служится акафист празднику (святому), предваряя его.
В традиции некоторых Православных Церквей, в том числе Русской, накануне дней, когда согласно Уставу «служится бдение», Великая вечерня соединяется с утреней и Первым часом и входит в состав всенощного бдения.
Великая вечерня
Последование великой вечерни заключает в себя:
- благословение;
- чтение или — на всенощном бдении — пение предначинательного псалма (во время которого священник читает светильничные молитвы и, если совершается всенощное бдение, кадит храм);
- великая ектения;
- пение стихов 1, 2 и 3 псалмов, стихир на «Господи воззвах», догматика;
- вход с кадилом;
- пение «Свете тихий»;
- прокимен (в некоторые дни читаются паримии);
- сугубая ектения;
- пение вечерней молитвы «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам…»;
- (в особых случаях совершается лития);
- пение «стихир на стиховне»;
- молитва праведного Симеона «Ныне отпущаеши» Лк. 2:29-30;
- трисвятое — молитва Св. Троице;
- «Отче наш»;
- «Богородице Дево, радуйся» (на всенощном бдении);
- тропари;
- отпу́ст.
Суточный богослужебный круг Православной церкви Вечерня · Повечерие · Полунощница · Утреня · Часы · Божественная литургия
В Римской Церкви
Вечерня входит в состав служб Литургии часов. Структура вечерни в латинском обряде весьма отлична от византийского.
В латинском обряде порядок совершения вечерни претерпел сложную эволюцию. В результате литургических реформ II Ватиканского Собора чин вечерни стал следующим:
- Гимн
- 2 псалма
- песнь из Нового Завета
- краткое библейское чтение с ответом (респонсорий)
- песнь Богородицы с антифоном
- прошения, завершаемые молитвой Господней
- заключительная молитва и отпуст.
В православии
На вечерне изображаются главные события священной истории Ветхого Завета, относящиеся к искуплению; поются песни в честь Спасителя, Божией Матери и Святых и приносится молитва о наших нуждах.
На всенощном бдении в начале вечерни отворяются царские врата. Диакон (если он есть) испрашивает у настоятеля благословения начать службу: «Владыко! благослови». — Священник в алтаре пред престолом Божиим прежде всего возглашает славу Богу: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно, и во веки веков». Потом священник принимает кадило, диакон — свечу, и оба призывают всех поклониться Христу, Царю и Богу нашему, как виновнику спасения падшего человечества.
На клиросе поют 103-й псалом Давидов о сотворении мира, об явлении в мире всемогущества, премудрости и благости Божией. «Благослови, душе моя, Господа! Благословен еси, Господи! Господи! Боже мой! Возвеличился еси зело. На горах станут воды».
Во время пения этих стихов 103-го псалма, священник с кадилом, диакон со свечею обходят и кадят сначала Св. Алтарь, потом Св. иконы, далее всю церковь с молящимися в ней, и возвращаются в алтарь в то время, когда на клиросе пение оканчивают словами: «Дивна дела Твоя, Господи! вся премудростию сотворил еси! Слава Тебе, Господи, сотворившему вся». Священник с диаконом входят в алтарь, и затворяются царские двери.
Начало всенощной изображает сотворение мира и жизнь первых людей в раю. Они наслаждались в раю полным блаженством; а потому в избытке радости и благодарности и славили Святую, Единосущную, Животворящую и Нераздельную Троицу. Вот это блаженное состояние нашего прародителя Адама в раю на земле и воспоминается первым возгласом священника, славящим Бога вышнего, и хождением его по храму с кадилом благоуханным и со свечою, которую впереди несет диакон.
Ссылки
Wikimedia Foundation. 2010.