Джованни Фиданца

Ф. Сурбаран. Св. Бонавентура. 1640-1650

Бонавенту́ра (настоящее имя Джованни Фиданца; 1221, Боньяреджо, Тоскана — 15 июня 1274, Лион) — средневековый теолог, францисканский схоласт, генерал францисканского ордена.

Биография

Бонавентура родился в Боньяреджо (в Тоскане). В 1243 году он вступил в францисканский орден, Учился в Париже, где впоследствии преподавал теологию. В 1256 году Бонавентура был избран генералом своего ордена, а в 1273 году Григорий X, избранию которого папой Бонавентура способствовал, сделал генерала кардиналом и епископом альбанским. В качестве папского легата участвовал в церковном соборе в Лионе, где 15 июля 1274 года умер от последствий своего аскетизма.

Сикст IV причислил Бонавентуру в 1482 году к лику святых, а Сикст V в 1587 году к величайшим учителям церкви. Как мистика, его высоко ценил даже реформатор Лютер. Францисканцы противопоставляли его, как своего величайшего учёного, столпу схоластики, доминиканскому монаху Фоме Аквинскому. Лион, где покоятся останки Бонавентуры, избрал его своим патроном.

Философские и теологические взгляды

Витторио Кривелли. Св. Бонавентура. Ок. 1500. Рейксмузей. Амстердам

Бонавентура полагал, что платоновские идеи существуют. Однако, по его мнению, совершенное познание идей дано только Богу.

С большим уважением Бонавентура относился к св. Августину. Он также поддерживал онтологическое доказательство существования Бога Ансельма Кентерберийского. Попытки синтезировать христианство с учением Аристотеля Бонавентура считал враждебными христианству.

Теология является для Бонавентуры владычицей всех светских наук, которые он объединяет под общим понятием философии, а единение с Богом, к которому любовь ведёт человека шестью ступенями познания, — величайшим благом. Это подробно обосновывается им в схоластическом сочинении «Itinerarium mentis in Deum» и в мистическом сочинении «Reductio artium in theologiam».

Выбор проблем в философии задаётся теологией и есть только три метафизических проблемы: творение, экземпляризм (индивидуация) и воссоединение с Богом через озарение (иллюминация).

Согласно учению Бонавентуры, у человека три ока: телесное, мысленное и созерцательное; последнее вырабатывается самоуглублением в душу как отражение Бога, самоуничижением, самоотречением и искренней молитвой. Как было 6 дней творения, так есть 6 степеней созерцания, за которыми следует высшее благо, слияние с Божеством.

Из сочинений Бонавентуры также можно отметить «Breviloquium» и «Centiloquim» (руководства догматики), а также комментарий к «Sententiae» Петра Ломбардского. Его «Biblia pauperum» представляет искаженное аллегорически-мистическими толкованиями изложение священной истории для мирян.

Литература

• Gilson E. La philosophie de S. Bonaventura, 2 éd. — P., 1943.

Ссылки

• Путеводитель души к Богу.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).