Шева (дух)

У этого термина существуют и другие значения, см. Шева.

Шева (s eva)
Мифология:	Коми
Толкование имени:	Порча
Местность:	Республика Коми, Пермский край
Занятие:	наводить порчу
Происхождение:	от колдуна

Шева — дух, воплощение порчи у народов коми в виде различных животных и предметов (ящерицы, жука, мышонка, птички, червячка, личинки, волоса, узла из ниток и другое)^[1]. Иногда считалось, что Шеву можно наблюдать в виде маленького человечка, у которого есть имя, он умеет говорить и отвечает на вопросы во время гадания^[2].

Этимология названия

Название происходит от прапермского 'š öṷu' «нечто с голосом, звуком, сообщением». У коми-зырян 'шы' — «звук», 'шыавны' — «звучать, издавать звуки, говорить, подавать голос». Действительно, способность Шевы заключается в артикуляции пронзительных, громких звуков, которые предвещают будущее^[3].

Владельцы Шевы

Хозяевами Шевы считались колдуны, которые получали её с посвящением в тёмные искусства. Шева изготавливалась из опавшего ворса печной метлы, сердцевины веточки черёмухи, а также из пепла, сора, жил ящерицы. Хранилась Шева в чумане — специальном коробе, от которого в дальнейшем зависела жизнь колдуна. В нём колдуны выращивали насекомых и ящериц. Колдуна можно было убить, бросив чуман в огонь. Колдуны пытались тайно раздать Шеву тем, кто нарушает правила и нормы поведения: ругается, не молится и не крестится перед едой, не умывается утром, злословит^[3].

По мнению коми-зырян, у каждого должна быть своя миска для еды, иначе Шева может перейти от человека к человеку. Шева могла также перейти при совместной парилке в бане, поцелуе, прощании перед смертью. При смерти человеку с Шевой принято было класть в рот кусочек ладана. При контактах с животными и насекомыми стоило опасаться ящерицы, которая во время сна человека могла заползти в него. Интересно, что народ коми считал, что риск перехода Шевы гораздо больше у женщин, чем у мужчин, особенно у молодых девушек, беременных, рожениц и старых дев. В начале XX века у коми бытовало мнение, что редкая замужняя девушка не является носительницей Шевы, однако мужчины, заполучив её, скоропостижно умирают^[3].

Существовали и определённые правила, при соблюдении которых можно было предохраниться от Шевы. Увидев соринку, волос в тарелке, почувствовав его на языке, следовало сказать: «Тьфу, Шева заходит!» Хлеб перед употреблением рекомендовалось обдуть и перекрестить^[3].

Вселением Шевы объяснялись многие хронические заболевания. Шева очень любила глаза, с удовольствием «грызла» мягкие и вкусные ткани организма. Однако ключевым признаком попадания Шевы в организм человека считались припадки эпилептического характера. Нередко в приступе несчастный «говорил от лица Шевы», «пророчил» будущее конкретного человека. Способности Шевы к чревовещанию использовались во время войны: спрашивали о родных, врагах, о том, когда война закончится^[3].

Считалось также, что человек мог стать фривольным под влиянием Шевы вплоть до смены сексуальной ориентации. Женщины начинали курить, пить, одеваться в мужской костюм, отказываться от выполнения женских работ. Человек мог начать осознавать себя птицей, кукарекал, прыгал на жердь, пытался петь их голосами^[3].

Шева была в человеке до конца его жизни, а после — обязательно переселялась в другого. Чтобы остановить передвижение Шевы по организму, знахарь отмечал угольком сучок на стене и отмечал им же больное место на теле человека. При этом он произносил: «Пусть как сучок, так и Шева гниют на одном месте». Во время припадков больного накрывали шелковым платком или сажали на него младенца. Считалось, что безгрешность младенца успокаивает Шеву^[3].

Всё же считалось, что очень сильные знахари способны изгнать, уничтожить Шеву с помощью магических обрядов или специальных трав^[3].

В более поздний христианский период отмечались взгляды, что изгнать Шеву можно в церкви. Носительницы Шевы отстаивали службу в белом холщовом сарафане и чулках, как для покойниц^[3].

Современные представления

И сейчас можно найти верования в Шеву в таёжных сёлах и деревнях. Этнографы и краеведы республики Коми и Пермского края записывают современные факты о неожиданном многоголосье во время припадка. Во время него женщина говорила то детским дискантом, то мужским басом, нередко голоса спорили между собой. До приступа в доме раздавались тяжёлые шаги, слышался шёпот^[4].

С мотивами кормления Шевы связана ещё одна запись очевидца, согласно которой во время мытья в бане она видела обнажённую по пояс женщину с насекомыми на груди размером с мизинец^[4].

Литература

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров — Астрель:АСТ:Транзиткнига, 2005. — С. 463.

Примечания

1. ↑ Петрухин, 2005, с. 225
2. ↑ Петрухин, 2005, с. 226
3. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9} Мифология коми. Шева
4. ↑ ^{1 2} Шева — рукотворный вредитель. Злой дух заставлял женщин пить и курить