Ясевич-Бородаевская, Варвара Ивановна

Варвара Ивановна Ясевич-Бородаевская
Дата рождения:	1861 год(1861)
Место рождения:	Екатеринославская губерния или Херсонская губерния Российской империи
Подданство:	Российская империя
Дата смерти:	1920 год(1920)
Место смерти:	Петроград

Ясе́вич-Бородае́вская, Варва́ра Ива́новна (1861–1920) — исследовательница старообрядчества и сектантства, революционерка, правовед, действительный член Русского географического и Петербургского религиозно-философского обществ, Юридического общества при Петербургском университете.

Биография

Бородаевская Варвара Ивановна (вторая фамилия Ясевич - от мужа Льва Ясевича), родилась в 1861 году (точная дата неизвестна) в Екатеринославской (или Херсонской) губернии в дворянской семье. Отец был военнослужащим Императорской армии в звании майора^[1].

В 1883 г. — была слушательницей Высших женских курсов в Петербурге.

В начале 1880 г. проживала в Петербурге, вращалась в литературных кружках, где познакомилась с А. С. Пругавиным, под влиянием которого занялась изучением раскола.

Летом 1883 г. проживала с братьями Пругавиными и Н. Златовратским в селе Добрынском Владимирской губернии, обращая на себя внимание стремлением сблизиться с крестьянами (что для дворянки того времени было достаточно необычным).

Осенью 1883 г. выехала за границу. В ноябре того же года общалась в Женеве с членами «Группы „Освобождения труда“» и оказала группе небольшую финансовую помощь, а также получила их издания для провоза в Россию.

В декабре 1883 г. вернулась из-за границы и временно проживала в Москве.

В этом же году, в газете «Русские Ведомости» выходит её первая статья на тему сектантства, описывающая секту шалапутов на юге Украины. После выхода этой статьи Ясевич-Бородаевская неоднократно печаталась в прессе и выступала с научными докладами.

По распоряжению департамента полиции от 5 марта 1884 г. была подчинена негласному надзору в связи с подозрением в революционной деятельности.

В 1885 г. перебралась на родину, в Екатеринослав, где служила в губернской земской управе. Поддерживала отношения с народовольцами, считалась невестой Л. Ф. Ясевича. На её квартире, в октябре 1885 года, происходило одно из заседаний екатеринославского народовольческого съезда, в дела которого она, однако, не была посвящена.

В январе 1886 года уехала в Париж, где и вышла замуж за Ясевича.

Весной 1887 года переехала из Парижа в Швейцарию. После выдачи Ясевича австрийскими властями русскому правительству, получив разрешение, приехала в 1888 году в Петербург.

В мае 1889 г. подаёт прошение об отдаче ей на поруки арестованного мужа, в июне того же года прошение о его помиловании.

В 1890 года полицейский надзор за нею прекращен, вследствие прекращения революционной деятельности.

Впоследствии известная исследовательница раскола. В 1919—1920 гг. жила в Петрограде^[1].

Умерла летом 1920 года^[2].

Борьба за веру

Титульная страница книги "Борьба за веру" В.И.Ясевич-Бородаевской, вышедшей в С.Петербурге в 1912 году.

Варвара Ивановна Ясечич-Бородаевская оставила свой след в истории, прежде всего, как активный исследователь старообрядчества и русского сектантства, написавшая на эту тему труд «Борьба за веру: Историко-бытовые очерки и обзор законодательства по старообрядчеству и сектантству в его последовательном развитии», вышедший в Санкт-Петербурге в 1912 году ^[3].

Данный труд представляет собой ценный источник по истории старообрядчества и сектантства в России в XIX—начале ХХ вв., в котором собраны разнообразнейшие материалы, касающиеся социального и правового положения религиозных течений христианства Российской империи, преследуемых властями и Церковью. В книге, на основе документов, характеризуется уклад жизни сектантов и старообрядцев, их обычаи и традиции. Ценность данного труда заключается в том, что Ясевич-Бородаевская при его написании пользовалась не только архивными источниками, но в течение целых 25 лет непосредственно находилась в тесном общении с раскольниками и сектантами, исследуя их быт и мировоззрение^[4].

Ясевич-Бородаевская в своём труде открыто симпатизирует многим религиозным группам, таким, как хлысты, молокане, малёванцы, штундисты, шалопуты, старается показать читателю их историческое и культурное значение и рассматривает возникновение сектантства в России как результат внутреннего развития народного духа, когда на смену отжившей религиозной идеологии приходят новые формы духовного творчества.

В главах, посвящённых немецким колонистам, проживающим на Украине, Ясевич-Бородаевская подчеркивает высокую образованность немецких колонистов-меннонитов, а также отсутствие у них многих вредных привычек и безупречный моральный облик их пастырей. Все это имело нравственное воздействие на живших по соседству православных русских крестьян.

Книга «Борьба за веру» также в значительной мере посвящена внутренним проблемам Русской Православной Церкви, которые становились все очевиднее к началу XX века.

На момент выхода книга Ясевич-Бородаевской была в то время фактически единственной в своем роде, поскольку вопрос об исследовании сектантства на тот момент никем в России до этого не затрагивался^[4].

В 1905 году принимала непосредственное участие в работе над Императорским указом о религиозной свободе, вышедшим в апреле того же года^[3].

Почётные звания

• Действительный член Императорского Русского географического общества.
• Действительный член Санкт-Петербургского религиозно-философского общества.
• Сотрудник Юридического общества при Императорском Санкт-Петербургском университете.

Библиография

• В. И. Ясевич-Бородаевская «Сектантство в Киевской губернии» — С-Пб, 1902 г.
• В. И. Ясевич-Бородаевская «Борьба за веру: Историко-бытовые очерки и обзор законодательства по старообрядчеству и сектантству в его последовательном развитии» — Спб, 1912

Литература

• Л. Дейч, Две встречи. «Вестник Литературы» 1920, № 12 (24).
• Некролог В. И. Бородаевской. «Вестник Литературы» 1920 г., № 7 (19).
• Л. Тихомиров, «Воспоминания» (Ук.).,
• А. Бах, «Записки народовольца» (Ук.).
• Б. Оржих, «В рядах „Народной Воли“».
• Участники народовольческого движения. Сборник «Народовольцы». III, 292.
• Л. Дейч, Первые шаги группы «Освобождение труда». Сборник «Группа „Освобождение труда“» I (Ук.).
• Письма Л. Дейча к П. Б. Аксельроду. Сборник «Группа „Освобождение труда“» I (Ук.).
• А. Макаревский, Народоволец Лев Ясевич. «Пути Революции» —X. 1925, II, 200, 203—206.
• Р. Кантор, Ликвидация народовольческих организаций на юге в 1886 г. «Пути Революции» —X. 1926, IV (7), 60.

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Биография Ясевич-Бородаевской из библиографического словаря «Деятели революционного движения в России», посвящённому деятелям революционного движения в России, изданный Всесоюзным Обществом политических каторжан и ссыльно-поселенцев на рубеже 1920-х и 1930-х годов
2. ↑ Некролог В. И. Бородаевской. «Вестник Литературы» 1920 г., № 7 (19)
3. ↑ ^{1 2} Аннотация к книге «Борьба за веру» с сайта «Библиофил.ру»
4. ↑ ^{1 2} Старообрядчество и власть. Глава 1. Проблема раскола в трудах отечественных ученых. Староверы.ру

Ссылки

• Бородаевская Варвара Ивановна Деятели революционного движения в России.
• «Борьба за веру» Русский Библиофил.