Диюй

Диюй: муки ада. Грешники подвергаются наказанию в шестом судилище. Сдирают живьём кожу с тех, кто воровал священные книги и дидактические сочинения с целью наживы или их порчи; распиливают безбожников, презирающих богов, ропотников небес и земли; воры стоят на коленях на металлической стружке (иллюстрация из «Юйли»).

Диюй (кит. 地獄) — царство мёртвых или «ад», преисподняя в китайской мифологии. Представления о Диюе основываются на сочетании буддийской концепции «Нараки» (санскрит — नरक) с традиционными китайскими верованиями о загробной жизни, а также множестве популярных дополнений и новых интерпретаций этих двух традиций.

Диюй, как правило, изображается подземным лабиринтом с различными уровнями и камерами, в которых заключены души людей после их смерти для искупления содеянных грехов. Точное число уровней в Диюе, и количество связанных с ними божеств различаются в буддийской и даосской интерпретациях. Некоторые говорят о трёх-четырёх «судилищах», другие упоминают «Десять судилищ ада» (по 16 залов для наказаний), каждым из которых управляет судья (в совокупности известных как десять царей (ванов) Ямы); в иных китайских легендах повествуется о «Восемнадцати уровнях ада». Каждый суд имеет дело с различными аспектами искупления и налагает особые наказания; большинство преданий утверждает, что грешники подвергаются ужасным пыткам, «до погибели», после чего они вновь возращаются к первоначальному состоянию, и пытки повторяются снова.

Концепции Диюя

Согласно идеям даосизма,^[1][2] буддизма^[3][4][5] и традиционной китайской народной религии, Диюй — это чистилище, которое служит для наказания и обновление духа в рамках подготовки к реинкарнации в следующей жизни. С Диюем связаны многие божества, чьи имена и цели являются предметом противоречивых версий.

В некоторых ранних китайских источниках сказано о людях, идущих после своей смерти, к Жёлтому подземному источнику Хуанцюань^[6], в горы Тайшань, Цзююань, Цзюцюань или Фэнду, где их участь отдана во власть земных и горных духов.^[6][7][8][9] В IV—VI вв. формируются даосские представления о стольном городе подземного царства Лофэн, расположенном на горе где-то на краю севера, в более позднее время появляются упоминания о шести дворцах на небе, каждый из которых принимает свои души мёртвых. К IX веку даосами были описаны 24 подземных судилища, локализованных на горе Фэнду.^[6] В настоящее время Фэнду и храмы на Тайшань превращены в туристические достопримечательности, включая художественные изображения ада и загробной жизни.^[10][11] В том же IX веке у буддистов Китая складывается деление ада на 10 залов. Приблизительно в XIII—XV веках оформляются представления о иерархии обитателей преисподней, главным божеством признан Юй-ди (Нефритовый государь), ниже него поставлен Ди-цзан-ван^[6]. Поздняя китайская мифология поместила ад непосредственно в уезд Фэнду провинции Сычуань^[6]. Некоторые спорные письма-планшетки народной китайской религии, такие как «Диюй Юцзи» («Путешествие в преисподнюю»), утверждают, что, когда мир изменяется, появляется новый ад с новыми наказаниями, и есть даже «Город напрасно умерших» (枉死城 — «Вансычэн»)^[12][13][14], куда царь первого судилища отправляет души самоубийц, если, конечно, причиной лишения жизни не стали защита целомудрия, верность долгу или почтение к родителям. Путь к возрождению для таких душ, обратившихся в «эгуй» (голодных демонов), закрыт навсегда, но, по поверью, они могут завладеть чужим телом, поэтому опасны для живых^[6]. Есть и другие загробные объекты^[15][16]. Одним из важнейших является Найхэ-цяо (奈何橋), «Мост беспомощности», который должна пересечь каждая душа перед входом в подземный мир, подобно реке Стикс в греческой мифологии. Дальше на пути в загробный мир душа проходит павильон Ван Сян Тай (望鄉臺), откуда она ещё раз напоследок может увидеть своих родных и близких, оставленных в мире живых.

Столица

Основная статья: Юду

Среди других географических особенностей в Диюе имеется своя столица под названием Юду. Как правило, по описаниям она напоминает типичный китайский столичный город, такой как Чанъань, но окружена и пронизана тьмой.

Десять судилищ ада

Застеклённые глиняные фигурки, представляющие трёх из десяти царей Ямы(Империя Мин (XVI век))

Концепция «Десяти судилищ ада» сложилась в поздней китайской народной религии под влиянием буддизма. В китайской мифологии, Нефритовый император назначил царя Яму надзирать за делами Диюя. Существовали 12800 преисподних, расположенных под землёй и 84000 преисподних, находящихся на краю вселенной. Яма сократил количество преисподних до десяти. Позже он разделил Диюй на десять судилищ, за каждым из которых наблюдал «царь Ямы», в то время как сам Яма оставался в качестве верховного правителя Диюя. Все попадают в Диюй после смерти, но промежуток времени, который человеческая душа проводит в аду, зависит от тяжести совершённых грехов, и, после получения должного наказания, она в конечном итоге будет направлена на реинкарнацию. Всего душе достаточно пройти шесть форм перерождения, добродетельные перевоплощаются на землю в князей, военачальников и знать; не столь благочестивые — в учёных мужей, торговцев, ремесленников и крестьян, а некоторых ждёт сиротская, вдовья или бездетная участь. Грешники в новой жизни рождаются животными, птицами, насекомыми и гадами.^[6] В то же время, души будут переходить от одного этапа к другому по решению Ямы.

Десять царей (ванов) Ямы и десять судилищ^[6]

№	Имя и титул	День рождения (по китайскому календарю)	Владения	Описание судилища
1	Цзян[17], Циньгуан-ван 秦廣王蔣	1 день 2-го лунного месяца	Жизнь и смерть, и судьба всех человеческих существ	Циньгуан-ван считается главным из десяти судей, он восседает на Чёрной дороге у Жёлтого источника над большим морем. В его судилище души подвергаются допросу. Чистые души проходят сразу в десятое судилище, откуда вновь отправляются на землю, а нечистые души проходят мимо «зеркала греха», в котором отражаются все их дурные поступки, а на раме написаны слова «На террасе (не-цзин-тай), [обращённой к востоку], перед зеркалом греха нет хороших людей». Владения Циньгуан-вана включают «двор голода» (цзи-чан), «двор жажды» (кэ-чан), «камеру восполнения священных текстов» (бу-цзин-со), где томятся монахи, не дочитывающие заупокойные молитвы, но взявшие за них вознаграждение.
2	Ли, Чуцзян-ван 楚江王歷	1 день 3-го лунного месяца	Санджива, Арбуда	Во втором судилище, полном нечистот, грешников колют вилами. Под конвоем духа Чжэннин («мохнатая собака») и Чи-фа («красноволосый») сюда для отбывания наказания посылаются души воров, обманщиков, дурно лечащих врачей, извращенцы и прелюбодеи.
3	Юй, Сунди-ван 宋帝王余	8 день 2-го лунного месяца	Каласутра, Нирарбуда, Хэйшэн («чёрная верёвка»)	В третьем судилище, расположенном под морем к юго-востоку, чёрной пеньковой верёвкой грешникам связывают руки и ноги, стягивают горло, потом отбивают колени, выкалывают глаза, печень и сердце сжимают клещами, строгают сердце, живьём снимают кожу. Грешников конвоирует чёрт Далигуй («силач»). Сюда для отбывания наказания посылаются души сомневающихся в императорской заботе о его подданных, плохие чиновники, лживые жёны.
4	Люй, Угуан-ван 五官王呂	18 день 2-го лунного месяца	Самгхата, Атата	В четвёртом судилище протекает «река нечистот» Найхэ, а проход через мост сторожат ядовитая змея и злой пёс. «Кровавый пруд» Сюэучи принимает души убийц-святотатцев. В залах судилища наказываются завистники, шантажисты, нарушившие обещания дать взаймы, неплательщики налогов, жулики-торговцы и обманщики-покупатели, расхитители масла из уличных фонарей и камней из мостовых; те, кто поносил демонов и оставлял на улице битое стекло.
5	Бао[18], Яньло-ван (Янь-ван, Сэньло-ван) 閻羅王包	8 день 1-го лунного месяца	Раурава, Хахава	Судья Яньло-ван изначально был главным ваном и владыкой первого судилища, но был отправлен в пятое, поскольку не препятствовал душам людей, погибших от несчастных случаев возвращаться на землю. В пятом судилище, расположенном под морем к северо-востоку, лишаются сердец. Грешников конвоируют Воловья башка и Лошадиная морда, которые возводят их на Вансянтай («террасу, откуда смотрят на родной дом») по лестнице, ступени которой представляют собой ножи. Поднявшись по 63 ступеням, души имеют возможность увидеть и услышать близких, остающихся на земле. Это наказание предназначено презревшим последнюю волю родителей, кто плохо исполнял свои семейные обязанности, при живой жене или муже допускал грезить о близости с другим.
6	Би, Бяньчэн-ван 卞城王畢	8 день 3-го лунного месяца	Махараурава, Хухува и «Город напрасно умерших»	В шестом судилище, под морем на севере, бросают собакам вырезанные сердца грешников. Здесь терпят наказание люди, фамильярно и неблагочестиво обращавшиеся с богами, обобравшие украшения со святых статуй и изображений, ни во что ставившие книги и письмена.
7	Дун[19], Тайшань-ван 泰山王董	27 день 3-го лунного месяца	Тапана, Утпала	Седьмое судилище находится под морем на северо-западе. В зале Ба-шэ («вырывание языков») наказываются клеветники. Имена отведавших человечьей плоти, вносят в список Шэнсы-бу («книгу живота и смерти»), записанные в который при перерождении в следующей жизни будут испытывать постоянные муки голода. В других залах мучаются грабители, азартные игроки, оставившие новорождённого дитя.
8	Хуан[20], Души-ван 都市王黃	1 день 4-го лунного месяца	Пратапана, Падма	В восьмом судилище, расположенном под морем на западе, отбывали наказание не почитающие отца и мать, также те, кто не исполнил похоронные обязанности в отношении своих родителей. Этим грешникам, как правило, была суждена реинкарнация в облик животного с кратким сроком жизни. После того, как душа исправляла своё отношение и не возвращалась более к прежнему нечестию, тогда Цзаован, бог очага, отмечал чело персоны тремя иероглифами: цзунь («исполнил»), шунь («подчинился»), гай («исправился»).
9	Лу, Пиндэн-ван 平等王陸	8 день 4-го лунного месяца	Авичи, Махападма	Девятое судилище находится под морем на юго-западе, и по периметру ограждено металлической сетью. Здесь удушают верёвками, отрубают головы, разрезают на кусочки души поджигателей, изготовителей ядов, особенно для вызывания аборта, делателей пошлых изображений и злокозненных книг.
10	Сюэ, Чжуаньлунь-ван 轉輪王薛	17 день 4-го лунного месяца	Отправка душ для реинкарнации	Десятое судилище находится под морем на востоке. Души, готовые по решению судьи Чжуаньлунь-вана к перерождению, идут сначала в павильон богини «тётушки Мэн» (Мэн-по), где кандидатам подаётся напиток забвения и они уходят на землю одним из шести мостов — золотым, серебряным, нефритовым, каменным или двумя деревянными. По желанию дев, желающих отомстить своим соблазнителям, им могут сохранить память, но они вернутся в мир живых бестелесными духами. Ежемесячно перечень душ, допущенных к реинкарнации, передаётся в первое судилище, а оттуда его получает дух Фэндушэнь.

Восемнадцать уровней ада

Безголовый призрак Юэ Фэя, стоящий перед недавно умершим духом Цинь Хуэя в шестом судилище. Пояснение на картинке гласит: «Цинь Хуэй, десять нечестивых преступлений» (Китай, XIX столетие).

Концепция восемнадцати уровней Диюя берёт начало в эпоху правления династии Тан (VI—VIII века). Буддийский текст Вэнь Диюй Цзин (問地獄經) упоминает 134 преисподних, но эти представления были упрощены и сведены для удобства в 18 уровней. Грешные души чувствуют боль и муки так же, как живые человеческие существа, когда они подвергаются пыткам. Они не могут «умереть» от мучений, потому что, когда наказание заканчивается, их духовные тела возвращаются в своё первоначальное состояние, и истязание повторяется. Некоторые литературные источники каждому виду наказания отводят по одному уровню. Преступники, которые не были наказаны при жизни, получают возмездие в аду после смерти.^{[21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35]}

Ниже приведен список наиболее распространённых наказаний и пыток на восемнадцати уровнях ада:

• «Три пытки» или Сань-ту (三塗): огнём (火塗 — «хо-ту»), ножами (刀塗 — «дао-ту»), кровью (血塗 — «сюэ-ту»).
• Гора ножей: грешников принуждают пролить свою кровь при восхождении на гору, усеянную острыми лезвиями. Некоторые изображения показывают преступников залезающих на деревья с ножами или острыми шипами, торчащими из стволов и ветвей.
• Расчленение: тела грешников расчленяются разнообразными средствами, в том числе, распиливанием, колесованием, рассечением пополам, используется побитие скалами или валунами, переезд транспортными средствами.
• Размалывание: грешников бросают в мельницы, где они превращаются в кровавое месиво.
• Пытки, связанных с огнём: грешники поджариваются или варятся в масляных котлах (油鍋 — «Юго»), помещаются непосредственно в огненную печь, нагих преступников заставляют подняться на большой раскалённый металлический цилиндр, в горло грешникам вливается кипящая жидкость или ей обливают части их тел.
• Членовредительство: вырывание языка, выкалывание глаз, вырезание сердца и других внутренних органов, сдирание кожи, отрубание пальцев рук и ног.
• Пытки льдом: раздетые грешники страдают от обморожения в ледяном мире. Их тела, в конечном итоге, разваливаются или разрываются на куски.
• Пыточные крюки и гвозди: тела грешников пронзают крюками и подвешивают вниз головой, или вбивают в них гвозди.
• Лужа крови: грешников бросают в лужу крови, причём кровь льётся изо всех отверстий в теле.
• Пытки с участием животных: грешников топчут крупным рогатым скотом, натравливают на них животных с рогами или клыками, или ядовитых змей.
• Авичи: период страданий в этом зале является самым длинным, он зарезервирован для грешников, которые совершили тяжкие преступления, в том числе Пять серьёзных преступлений (см. Анантарика-карма).

Другие названия Диюя

Другими наиболее распространенными китайскими названиями для преисподней являются:

• Дифу (地府), «Земные палаты».
• Хуанцюань (黃泉), «Жёлтый источник», на японском языке называется ёми.
• Иньцзянь (陰間), «Тень Земли».
• Иньфу (陰府), «Потусторонние палаты».
• Иньсы (陰司), «Потусторонняя контора».
• Сэньло-дянь (森羅殿), «Суд Сэньло».
• Яньло-дянь (閻羅殿), «Суд Яньло».
• Цзюцюань (九泉), «Девять источников».
• Чунцюань (重泉), «Повторный источник».
• Цюаньлу (泉路), «Дорога к источнику».
• Юмин (幽冥), «Безмятежная тьма».
• Южан (幽壤), «Тихая земля».
• Хокан (火炕), «Огненная яма».
• Цзюю (九幽), «Девять безмятежностей».
• Цзююань (九原), «Девять истоков».
• Минфу (冥府), «Тёмные палаты».
• Аби (阿鼻), «Авичи», ад непрерывной пытки, последний и самый глубокий из восьми Горячих Наракас.
• Цзугэнь (足跟), «Пятка».
• Фэнду-чэн (酆都城), ссылка на город-призрак Фэнду.

См. также

• Дзигоку — японское название ада, записываемое теми же иероглифами (地獄).

Литература

• Баранов И. Г.: Загробный суд в представлении китайского народа // Вестник Манчжурии. 1928, № I;
• Блюмхен С. И.: Локализация «царства мертвых» в древнем Китае // XXIV научная конференция «Общество и государство в Китае». 1993, ч. 1, с. 23-28;
•  (кит.) Хуан Бо-лу. Цзи шо цюань чжэнь (Полный свод преданий). Т. 2. Шанхай, 1882; с. 131—140;
•  (яп.) Савада Мидзухо. Дзигоку хэн (Муки ада). Киото, 1968.
•  (англ.)Dore H. Researches into Chinese superstitions. Vol. 7. Shanghai, 1922, р. 250—302;
•  (англ.) Goodrich A.S. Chinese Hells. The Peking Temple of Eighteen Hells and Chinese Conceptions of Hell. St. Augustin, 1981.

Примечания

1. ↑ 北京的寺廟-4. Tw.myblog.yahoo.com (25.7.2007)
2. ↑ 上鍊經第十. Jnk.org.tw.
3. ↑ 诸经佛说地狱集要. Read.goodweb.cn.
4. ↑ 汉魏六朝佛教之"地狱"说（上）. Wuys.com (22.12.2006)
5. ↑ 汉魏六朝佛教之"地狱"说（下）. Wuys.com (22.12.2006)
6. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8} Б. Л. Рифтин «Диюй» // Мифы народов мира: энциклопедия, — М.: Советская энциклопедия, 1992, Т. 1, С. 386—389, ISBN 5-85270-016-9
7. ↑ 華雨集第四冊05. Yinshun.org.tw.
8. ↑ 泰山崇拜与东岳泰山神的形成. Taishanly.com (3.3.2008)
9. ↑ 山不在高，有仙則名──論泰山、上古神山與生死(недоступная ссылка)
10. ↑ 蒿里山(недоступная ссылка)
11. ↑ 有"十八层地狱"的宫观——东岳庙. Mcprc.gov.cn (30.4.2009)
12. ↑ 觀靈實錄－枉死城系列報導PDF電子書. Wugin.com
13. ↑ 枉死城遊記
14. ↑ 三. 枉死城亡魂戒改. Tienton.myweb.hinet.net
15. ↑ 牽亡魂-國家之窗. Senwanture.com
16. ↑ 《最新落陰相褒歌》內容概述(недоступная ссылка)
17. ↑ Ассоциируется с Цзянем Цзывэнем из династии восточная Хань
18. ↑ Ассоциируется с Бао Чжэном из династии северная Сун
19. ↑ Ассоциируется с Дуном Цзи из династии поздняя Хань
20. ↑ Ассоциируется с Хуаном Сылэ (黃思樂) из Эпохи пяти династий и десяти царств
21. ↑ 勿闖鬼門關
22. ↑ 薜福成. 庸盦筆記
23. ↑ 地獄篇. Tw.myblog.yahoo.com.
24. ↑ D因果故事新輯7
25. ↑ 瀕死體驗（新）
26. ↑ 劫後陰間新聞
27. ↑ 圆寂复魂师地狱游记（一）. Blog.sina.com.cn (11.3.2010).
28. ↑ 因果轮回实录. Dizang.org.
29. ↑ 天神記（四. B.biglobe.ne.jp.
30. ↑ 敦煌写经·黃仕強傳. Hi.baidu.com (8.11.2011).
31. ↑ 九、唐太宗入冥記. Eywedu.com.
32. ↑ 《風雲道者經典錄》叢書. Fwdict.com.
33. ↑ 地獄見聞錄
34. ↑ 阴律无情官方网站. Blog.sina.com.cn.
35. ↑ 一位佛门通灵人的地狱见闻

Ссылки

•  (кит.) Статья о 18 уровнях ада на xinhuanet.com
•  (кит.) Электронная версия «Трипитаки» на китайском (佛說十八泥犁經)
•  (кит.) История буддийского ада: (часть 1, часть 2)